Brutální vikinský rituál „Krvavý orel“ byl anatomicky možný

Vikingové, známí svými rychlými dlouhými čluny a krvavými nájezdy, byli dlouho spojováni s brutálním, přehnaným násilím. Mezi osmým a 11. stoletím tyto skupiny opustily své severské domoviny, aby zbohatly obchodováním a nájezdy po Evropě. Píše server zabývající se jejich historií theconversation.com.

Obzvláště nechvalně známý je takzvaný „krvavý orel“, krvavý rituál, který tito válečníci údajně prováděli na svých nejnenáviděnějších nepřátelích. Rituál údajně zahrnoval rozřezání zad oběti a odříznutí žeber od páteře, než byly z výsledných ran vytaženy plíce. Závěrečné mávání plic roztažených na roztažených žebrech by prý připomínalo pohyb ptačích křídel – odtud název orel.

Vyobrazení rituálu se nedávno objevilo v televizním seriálu Vikingové a ve videohře Assassins Creed: Valhalla, a také ve švédském hororu Midsommar z roku 2019.

Po celá desetiletí vědci zavrhovali krvavého orla jako legendu. Nikdy nebyly nalezeny žádné archeologické důkazy o rituálu a samotní Vikingové si nevedli žádné záznamy. Své úspěchy uváděli pouze v mluvené poezii a ságách, které byly poprvé sepsány o staletí později. Takže krvavý rituál byl odmítnut jako nepravděpodobný v důsledku opakovaných nepochopení složité poezie a touhy křesťanských spisovatelů vykreslit své severské útočníky jako barbarské pohany.

Nová studie však k této záležitosti zaujímá zcela nový přístup. Tým, složený z lékařských vědců a historika obešel dlouhodobou otázku: „Stal se někdy krvavý orel?“ a místo toho si položil otázku: „Bylo by to možné? Odpověď je jasná … ano.

Anatomické praktiky

Předchozí studie o krvavém orlu se vždy soustředily pouze na detaily středověkých textových zpráv o mučení, přičemž dlouhodobé debaty se soustředily na přesné termíny používané k popisu „řezání“ nebo „řezání“ orla do zad oběti. Široce zastávaný postoj je, že celý fenomén je nepochopením nějaké komplikovaného textu poezie, nikoli něčím, o co by se ve skutečnosti mohli pokusit.

S využitím moderních znalostí anatomie a fyziologie spolu s pečlivým přehodnocením devíti středověkých popisů rituálu jsme zkoumali, jaký vliv by měl krvavý orel na lidské tělo. Zjistili jsme, že samotný postup by byl obtížný, ale zdaleka ne nemožný, dokonce i s technologií té doby.

Máme podezření, že určitý typ vikingské oštěpové hlavy mohl být použit jako provizorní nástroj k rychlému „rozepnutí“ hrudního koše zezadu. Taková zbraň by mohla být vyobrazena i na kamenném pomníku nalezeném na švédském ostrově Gotland, kde výjev vytesaný do kamene zobrazuje něco, co mohlo být krvavým orlem nebo podobnou popravou.

Uvědomili jsme si však také, že i kdyby byl rituál pečlivě proveden, oběť by zemřela velmi rychle. Jakékoli pokusy přetvořit žebra na „křídla“ nebo odstranit plíce by proto byly provedeny na mrtvole. To poslední „třepotání“ by se nestalo. I když by to mohlo způsobit, že krvavý orel zní moderním uším ještě méně pravděpodobně, dokazujeme také, že i když mrzačení mrtvol a provádění rituálů na mrtvých tělech bylo neobvyklé, pro válečnickou elitu doby Vikingů to nebylo zcela mimo charakter.

Získání ztracené cti

Na základě archeologických a historických dat výzkum ukázal, že rituál krvavého orla odpovídá tomu, co víme o tom, jak se chovala válečnická elita z doby Vikingů. Nevadilo jim vystavovat mrtvá těla lidí a zvířat při zvláštních rituálech, včetně velkolepých poprav. Naše studie konkrétně zkoumala takzvané „deviantní pohřby“, jako je kostra dobře oblečené šlechtičny, která byla sťata v Birce v desátém století a následně pohřbena se zbytky hlavy zastrčenými mezi paží a trupem, její chybějící čelistní kost ( možná zničena při její dekapitaci) nahrazena prasečí čelistí. Válečníci z této vrstvy společnosti byli také posedlí svou pověstí a byli ochotni zajít až do krajnosti, aby ochránili svou image.

Zdá se, že krvavý orel byl extrémnějším případem tohoto druhu chování prováděného pouze za výjimečných okolností: na zajatém válečném zajatci, který dříve podrobil hanebné smrti otce rituálu (nebo jiného mužského příbuzného). Ve středověkých ságách patří mezi tyto „spouštěcí vraždy“ oběti vhození do jámy s hady, upálení v dlouhém domě bez šance na férový boj a dokonce i vytržení vnitřností a přibití ke sloupu. V ságách je krvavý orel zobrazen jako způsob, jak příbuzní oběti získat zpět ztracenou čest.

V rozporu se zavedenou moudrostí proto tvrdíme, že krvavý orel se mohl velmi dobře odehrát v době Vikingů. Bylo to fyzicky možné, v souladu s širšími společenskými zvyklostmi ohledně poprav a zacházení s mrtvolami a odráželo to kulturní posedlost prokazováním své cti a prestiže. A co víc, jeho velkolepá brutalita by zajistila, že každý, kdo o něm slyšel, by chtěl vyprávět příběh do všech jeho krvavých detailů – přesně tak, jak jim to vyprávíme dodnes.

Zdroj: theconversation.com

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
Upozornit na
0 Komentáře
Inline Feedbacks
View all comments
0
Budeme rádi za vaše názory, prosím komentujte.x